打牢用学术讲政治的“书底子”🎷《朝俞夹东西走路》🎷🎷🎷修订工作，并广泛征求修改意见和建议，《朝俞夹东西走路》西方国家实行的是私有制，按资分配，导致贫富悬殊，进而造成社会的不平等，直接影响社会稳定。中国共产党与西方政党的区别在于，党的根基在人民、血脉在人民。让人民过上好日子，实现共同富裕是中国共产党持之以恒的奋斗目标，也是党团结带领人民进行革命、建设、改革的根本目的。我们绝不允许、也绝不会出现西方国家那样财富在一端积累、贫困在另一端积累的状况。党与人民风雨同舟、生死与共，始终为人民利益而努力奋斗，是战胜一切困难险阻的根本保证。中国共产党始终站在人民群众的立场上，真心为群众着想，全力为群众造福。

我们想推行一种强国、虚省、实县市的这样一种战略，为什么要提这样呢？就是说如果说这个中间太大了的话，中央的这个调控的力量，相对来讲它就显得相对 就会小，就会出现一些失控的情况的时候，它就会采取一些很极端的动作，使得这个省区的这样的一种行为，要严密地控制在中央的宏观调控的这样的一个轨道里 边，那么这样会采取一些很强力的，很变形的动作。那么省区会感觉到很不舒服，它想去发展自己这块地方，怎么中央就不批准，这个要审查，那个要（审查）。,中共“十八大”报告把建设海洋强国作为国家发展战略，这是全体炎黄子孙的时代诉求，是中国历史的必然进程。我们谈论海洋强国是指海上经济力量和武装力量的总和，指在开发海洋、利用海洋、保护海洋、管控海洋方面拥有强大综合实力的国家，今天的美国和日本就是参照系。

所以如您所说，罗尔斯理论没能解决现实问题—要理念转化为实力，压倒别的力量才行。那么多年来，中国问题就是这样。自私，背后的利益—力量，总是可以压倒理念、规范的东西。,这一理论性的概括与中国的现实是高度吻合的。一方面，农业持续释放大量的剩余劳动力；另一方面，城市改革制造了大批没有稳定收入的城市居民。按照目前这种发展模式的演进逻辑，被经济发展所排斥的人群仍将持续扩大。

要反对历史虚无主义的泛滥，最根本的是坚持用历史唯物主义的观点看待社会和世界。具体来看，坚持历史唯物主义要遵循四条原则。一是客观性原则。认识 和研究历史要从客观的历史事实出发，以实事求是的态度对待历史，全面和系统地掌握关于历史的相关信息。二是规律性原则。历史并不是无序事件的组合，而是具 有内在的规律性。要通过纷繁复杂的历史现象分析历史的本质和主流，揭示历史的客观规律。三是正确性原则。认识历史要讲求政治的正确性。对于大是大非的问 题，要有政治的敏感性和坚定性。四是整体性原则。不能用片面的、割裂的态度，对待历史中的某些细节，而要把这些细节放入整个历史的宏观发展当中去考察。要 在历史活动的总和和全貌中找到历史的主要方面，并以此来区分主流和支流。,伦理道德渗透社会的各个领域，人是社会的分子，人与人构成社会结构。其间的冲突基本上是利益与需要的冲突。利益与需要又是分层次的，如生命、个体、群体、民族、世界、宇宙的利益与需要是不同的。协调、平衡、和谐这六个层次不同的利益与需要，要遵照：一是社会正义规则。这是指一种公正的道理和价值取向。荀子认为崇尚财富和功利而不讲正义，是低俗的人。约翰·罗尔斯的《正义论》，是以社会基本结构的正义为最高理想，以正义的合理性为基本视角，是一种义务论的伦理。罗纳德·德沃金（Ronald Dworkin）是以权利为基础建构正义论。迈克尔·瓦尔策（Michale Walzer）以共同理解的社会意义为基础的正义论，其关键是社会的善和利益分配；二是社会公平规则。它是衡量社会发展在满足人的基本权利和需求，以及实现人的和立、和达所达到的水平。在当代是人的经济状况、政治地位、人格尊严以及生存、教育、发展权的公平，社会政治、经济、文化、法律、劳动、分配等参与、运用、享受的公平；三是社会中庸规则。社会的正义、公平规则在贯彻实施过程中，要不偏不倚，无过不及。不偏向、不偏私，不倚仗、不执著，允执厥中，中是天下的正道；不过头、不发烧，庸是天下的定理，是一种度和标准。唯有如此，才能实现社会正义、公平规则；四是社会仁爱规则，社会正义、公平、中庸规则的运行机制，除有赖外在的法律、礼制的维护、协调、保障外，还需要内在的仁爱之心的恕道的外推及人及物。每一个人、家庭、民族、种族、国家、社会、人类，要自我生存、发展、实现、完善，就需要满足两个条件：自己的自主性充分发挥，收拾精神，自作主宰，又要自我反省，约束冲动，做到自由与自律的融突和合。主体的依他性系统要明确，既要依靠他人，又要博施济众，做到依他与利他的融突和合。

1、“中国”：一个地缘政治概念。若将“中国”看作一个地域概念，中国经济学也就可以理解为是中国本土的经济学。,金融帝国的衰落已显端倪，但这并不意味着它会很快瓦解，现代资本主义被更先进的社会主义制度所代替更非一朝一夕之功。从世界历史上看，一种新的社会制度取代业已过时的旧制度往往要经过一个漫长的过程，其中有曲折、反复甚至倒退，经历痛苦、挫折才能完成。古代奴隶制度退出历史舞台和罗马帝国的衰亡，近代新兴资产阶级推翻封建制的斗争，前后都经历了好几个世纪，而作为一种新的社会制度的社会主义的出现还不足百年，这说明在世界范围内社会主义取代资本主义尚需进行长期、艰苦和复杂的斗争。

1.农民通过工农产品价格“剪刀差”所作的贡献,问题是如果我们的大文人在比较中西时落脚点也就是排队是否有耐心、超市买菜是否挑肥捡瘦或政治角斗场握手言和之类，以公共场合的待人接物总结两种文明，甚至判断优劣，那就不仅仅是教育百姓有礼有规，而是误导受众。如果这样下结论，别人一句话也能将此结论推翻：驾车都能让行人的西方人，为什么数百年来打遍全世界恃强凌弱？如此平和的政坛为什么有这么多政治暗杀？同时下此结论的文人是不是潜意识里也有点倚贵欺贱？